O ludzkich początkach Chrystusa

Jeśli „Misterium Człowieka wyjaśnia się prawdziwie jedynie w misterium Słowa Wcielonego” to co objaśnia sam moment Wcielenia?

 

Nowość dziewiczego poczęcia jest znakiem, że Bóg dokonuje tutaj rzeczy nowej (por. Iz 43, 19)– staje się człowiekiem, żeby wszystko odnowić (por. Ap 21, 5). Przy zwykłym poczęciu człowiek zostaje powołany do życia przez żądzę ciała i wolę męża (por. J 1, 13). Jest jeszcze jednym z synów Adama, powiększającym liczbę starzejącej się, upadłej „masy”, a jego przeznaczeniem jest nic innego jak śmierć. Zaś przy dziewiczym poczęciu z woli Trójcy Świętej jedyny Syn Ojca staje się człowiekiem, by połączyć rozproszone dzieci Boże w jedność i doprowadzić je do niepodlegającej starzeniu się nowości życia wiecznego.

Narodziny Słowa dla nas w ciele odbyły się w sposób doskonalszy od właściwego nam samym. Nie poprzedziła ich wola ani myśl naznaczonego żądzą ciała, jak to się dzieje w naszym przypadku za przyczyną rozkoszy, która sprytnie stała się panią naszych narodzin. Jedynie wola Boga poprzedzała [poczęcie Chrystusa] poprzez Syna, który sam dokonał swego Wcielenia, wypełniając pełen miłości zamysł Ojca przy współdziałaniu Ducha Świętego. Tym samym stworzył – w sobie i przez siebie – nowy sposób (tropos) narodzin, wprowadzony w naturę, i osiągnął poczęcie bez udziału nasienia w łonie Maryi, zawsze Dziewicy, Matki Bożej.[12]

Poza zbawczą nowością, jaką był jego dziewiczy charakter, poczęcie Chrystusa jest pod każdym względem takie jak nasze. Dla nas, podobnie jak dla Niego, jest to chwila, od której jesteśmy w pełni i całkowicie ludźmi, obdarzonymi rozumną duszą i ciałem.

Argumentacja Maksyma opiera się na jego niewzruszonym przekonaniu, że tajemnica unii hipostatycznej boskości i człowieczeństwa w Chrystusie jest kluczem do zrozumienia człowieka, a nawet więcej – całego porządku stworzenia. Jak wykazał Balthasar, czyni on z chalcedońskiego dogmatu „unii bez pomieszania” powszechne prawo istnienia, fundamentalny aksjomat metafizyki.[13] Objawiona doktryna Wcielenia ma za podstawę naturalnie znaną filozofię człowieka, ale rzuca też własne światło i rozprasza mrok w samozrozumieniu się człowieka. Blask dziewiczego poczęcia rzuca bowiem promienie na każdy naturalny akt ludzkiego poczęcia. Ergo, poprzez Wcielenie człowiek poznaje prawdę o swoich początkach.

[1] KDK 22.
[2] Por. H. U. von Balthasar, Unser Auftrag: Bericht und Entwurf, Einsiedeln 1984, s. 36n. Balthasar podsumowuje tu znaczenie św. Maksyma w swoim własnym życiu i dla całego Kościoła. W 1941 r. Balthasar napisał pierwsze wielkie dzieło dotyczące współczesnej analizy pism św. Maksyma. Por. Kosmische Liturgie: Das Weltbild Maximus des Bekenners,Einsiedeln 1961. Interpretacja św. Maksyma autorstwa Balthasara jest dobrze omówiona w: W. Löser, Im Geiste des Origines: Hans Urs von Balthasar als Interpret der Teologie der Kirchenväter, Frankfurt 1976, s. 181–212.
[3] Św. Grzegorz z Nyssy, O stworzeniu człowieka, 28–29, tłum. M. Przyszychowska, Kraków 2006, s. 132–139.
[4] Św. Maksym Wyznawca, Ambigua 2, 42: PG 91, 1324C.
[5] Tamże 2, 7; 1101A. Pomocą był mi znakomity artykuł M. H. Congourdeau, L’Animation de l’embryon humain chez Maxime le Confesseur, „Nouvelle Revue Théologique”111 (1989), s. 693–709.
[6] Św. Maksym Wyznawca, Ambigua 2, 42: PG 91, 1337B–1340B.
[7] Tamże: PG 91, 1341BC. Nie bez wpływu na tę tezę były argumenty św. Grzegorza z Nyssy za „natychmiastową animacją”, por. M. Canévet, L’Humanité de l’embryon selon Grégoire de Nysse, „Nouvelle Revue Théologique”114 (1992), s. 678–695.
[8] Na temat rozróżnienia logos/tropos, por. F. Heinzer, Gottes Sohn als Mensch: Die Struktur des Menschseins Christi bei Maximus Confessor, Freiburg 1980, s. 171– –181, 200nn.
[9] Św. Maksym Wyznawca, Opuscula theologica et polemica 4: PG 91, 60C.
[10] Chodzi o List do Flawiana, bpa Konstantynopola (449 r.) – przyp. red.
[11] DS 292–294; por. też BF 85, s. 69.
[12] Św. Maksym Wyznawca, Opuscula theologica et polemica 20: PG 91, 240B.
[13] H. U. von Balthasar, Kosmische Liturgie: Das Weltbild Maximus des Bekenners, Einsiedeln 1961, s. 57n.
«« | « | 1 | 2 | 3 | » | »»

aktualna ocena |   |
głosujących |   |
Pobieranie.. Ocena | bardzo słabe | słabe | średnie | dobre | super |

Wiara_wesprzyj_750x300_2019.jpg

Archiwum informacji

niedz. pon. wt. śr. czw. pt. sob.
25 26 27 28 29 1 2
3 4 5 6 7 8 9
10 11 12 13 14 15 16
17 18 19 20 21 22 23
24 25 26 27 28 29 30
31 1 2 3 4 5 6