Jak napisano w konstytucji

Słyszeliście, że powiedziano przodkom: «Nie zabijaj»; a kto by się dopuścił zabójstwa, podlega sądowi. A Ja wam powiadam: Każdy, kto się gniewa na swego brata, podlega sądowi. A kto by rzekł swemu bratu «Raka», podlega Wysokiej Radzie. A kto by mu rzekł «Bezbożniku», podlega karze pieklą ognistego.

Jeśli więc przyniesiesz dar swój przed ołtarz i tam wspomnisz, że brat twój ma coś przeciw tobie, zostaw tam dar twój przed ołtarzem, a najpierw idź i pojednaj się z bratem swoim. Potem przyjdź i dar swój ofiaruj.

Pogódź się ze swoim przeciwnikiem szybko, dopóki jesteś z nim w drodze, by cię przeciwnik nie podał sędziemu, a sędzia dozorcy, i aby nie wtrącono cię do więzienia. Zaprawdę powiadam ci: nie wyjdziesz stamtąd, aż zwrócisz ostatni grosz.

Słyszeliście, że powiedziano: «Nie cudzołóż». A Ja wam powiadam: Każdy, kto pożądliwie patrzy na kobietę, już w swoim sercu dopuścił się z nią cudzołóstwa.

Jeśli więc prawe twoje oko jest ci powodem do grzechu, wy-łup je i odrzuć od siebie. Lepiej bowiem jest dla ciebie, gdy zginie jeden z twoich członków, niż żeby całe twoje ciało miało być wrzucone do piekła. I jeśli prawa twoja ręka jest ci powodem do grzechu, odetnij ją i odrzuć od siebie. Lepiej bowiem jest dla ciebie, gdy zginie jeden z twoich członków, niż żeby całe twoje ciało miało iść do piekła.

Powiedziano też: «Jeśli kto chce oddalić swoją żonę, niech jej da list rozwodowy». A Ja wam powiadam: Każdy, kto oddala swoją żonę, poza wypadkiem nierządu, narażają na cudzołóstwo; a kto by oddaloną wziął za żonę, dopuszcza się cudzołóstwa.

Słyszeliście również, że powiedziano przodkom: «Nie będziesz fałszywie przysięgał», «lecz dotrzymasz Panu swej przysięgi». A Ja wam powiadam: Wcale nie przysięgajcie, ani na niebo, bo jest tronem Bożym; ani na ziemię, bo jest podnóżkiem stóp Jego; ani na Jerozolimę, bo jest miastem wielkiego Króla. Ani na swoją głowę nie przysięgaj, bo nie możesz nawet jednego włosa uczynić białym albo czarnym. Niech wasza mowa będzie: Tak, tak; nie, nie. A co nadto jest, od Złego pochodzi».

4. Warto zauważyć

• Jezus nie zmienia przykazań Starego Testamentu. On je wypełnia. Przywraca im właściwy sens. Bo faryzeusze i uczeni w Piśmie zdążyli już je po swojemu powykręcać. Ale uczniowie Jezusa muszą żyć wedle ich pierwotnego sensu. Mają być bardziej wierni temu prawu niż faryzeusze i uczeni w Piśmie. Czyli, zgodnie z sugestią św. Pawła z drugiego czytania, muszą na nie spojrzeć oświeceni Bożą mądrością.
   
• Jezus wyjaśnia sens przykazania „nie zabijaj”. Nie chodzi tylko o to, by nie zabić. Ale by też w jakikolwiek inny sposób nie godzić w drugiego człowieka. Jezus w tym kontekście wymienia gniew i wyzwiska pod adresem bliźnich.
  
  Uszczegółowiając sens tego przykazania Jezus uczy też, jak patrzyć na istniejącą między ludźmi niechęć, spowodowaną dawnymi urazami. „Najpierw pojednaj się”, „pogódź się”. Zwraca uwagę, że nie każe przebaczać pokrzywdzonemu. Odwrotnie. Mówi do krzywdziciela. To on ma, zanim złoży swój dar w ofierze, pojednać się z bratem, który ma coś przeciwko niemu. I ostrzega, że trzeba to zrobić póki jest jeszcze czas, póki jest w drodze, bo nadejdzie dzień sądu….
   
• Jezus wyjaśnia sens przykazania „nie cudzołóż”. Nie tylko faktycznie cudzołóstwo jest tu złem. Już pożądliwe spojrzenie jest grzechem. Zgodnie zresztą  z wymową przykazania dziewiątego: nie pożądaj…. Bo zło rodzi się zanim jeszcze człowiek przejdzie do konkretnych czynów. Już wcześniej niszczy jego umysł i serce...
  
  Zwraca uwagę, jak mocno Jezus stawia w tym momencie sprawę unikania okazji do grzechu. Daje ci je oko? Wyłup je. Prawa ręka? Odetnij ją. Nie pertraktuj z pokusą, ale radykalnie ja od siebie oddalaj.
  
  W tym kontekście Jezus zwraca też uwagę na rozwody. Dozwolone w innym, mniej istotnym przykazaniu Mojżeszowego prawa. Wyjaśnia jednoznacznie: oddalający żonę naraża ją na cudzołóstwo, a biorący taką kobietę za żonę – cudzołoży. Z wyjątkiem wypadku nierządu. Czyli? Pamiętając o tekstach paralelnych w innych Ewangeliach czy u św. Pawła trudno w tym uznać nierząd za zwyczajną zdradę. Chodzi raczej o znane w prawie żydowskim przypadki nieważnego zawarcia małżeństwa. Jeśli nie ma małżeństwa, faktycznie jest nierząd, w takim wypadku związek nie musi trwać.